Tasavvufun Gâyesi

Kâinatta hiçbir şey, gâyesiz ve tesâdüfî değildir. Herşeyin bir gâyesi ve kaderi vardır. Nitekim Allâh Rasûlü (s.a.s.), peygamber olarak gönderilişinin bir gâyesi bulunduğunu ve bunun da "mekârim-i ahlâkı tamamlamak" olduğunu açıkça ifâde buyurmuşlardır. İlimlerin ve özellikle İslâmî ilimlerin ortak gâyesi, "dünyâ ve âhiret mutluluğu" olarak özetlenmiştir. Dînî ilimler arasında yer alan tasavvufun gâyesi nedir?

Tasavvufun gâyesi, insanı kötü ahlâktan, çirkin huylardan uzaklaştırmak, güzel vasıflarla bezemek, Allâh ve Rasûlü'nün ahlâkını benimseterek Hz.Peygamber'e tam bir ittibâ ile "insan-ı kâmil" yetiştirmektir. Bir başka ifâdeyle, "müslüman için ebedî saâdeti sağlamaktır."


Bu ana gâyede bütün mutasavvıflar ittifak hâlinde olmakla birlikte, bunun gerçekleşmesi konusunda ön görülen vesîle ve yollar farklıdır. Bir kısım mutasavvıflar, bu netîce ve gâyeye ibâdet ve zikirle, bir kısmı riyâzatla, bir kısmı aşk ve vecdle erişileceğini ifâde etmektedir. Bunun nihaî sınırı vuslattır. Vuslata ermenin en güzel yolu, "üsve-i hasene" olan Allâh Rasûlü'ne ittibâ ile O'nun verâset-i mânevîsine sâhip olmaktır.


* Kaynak: Ana Hatlarıyla Tasavvuf ve Tarikatlar; Prof. Dr. H. Kamil YILMAZ; Ensar Neşriyat

The hafız, bir şeyleri çözdüğünü sandığından dolayı yanılgı içerisindesin. Tasavvuf senin sandığın gibi basit yanılgıların toplamından çok uzaktadır. Ama bunları anlamak için akıl değil kalp gerek.

İzledim, bu görtüntülerin üzerine samimi bir şekilde fikirlerimi ifade edebilirim ama baştan söyleyeyim kişilerin dedikleri tasavvufu veyahut islamı bağlamaz.

O görüntülerde zannımca dil yanlış demiş, kulak yanlış duymuş, olmaz öyle şey. İhlas suresi de bize yeter elhamdülillah. Hiç bir yaratılmış yaratana denk veya eşit değildir. Bu tasavvufta da böyledir. Ancak o insanın dediklerini deme niyeti ne idi düşünmek istiyorum. Zira ben akıllıyım, ben islamım, ben anlama kabiliyetine sahibim, ben öğrendim de o insan bu becerilerden noksan mı? Yoksa dediklerinin şirke girdiği aşikardır. Artniyetli olmadığını varsayarak o kişinin de Allah Tealanın hiç bir yaratılana eşit olmayacağını bildiğini akledebiliyorum. O zaman amacı ne olabilir? Dil mi sürçtü, yoksa başka bir şey mi kastetti? Eşitlik ile kastedilen nedir? Haşa "Ete kemiğe bürünmüş hali" demek ne demektir? Zira öyle bir ifade çok açıktır ki şirktir ve hıristiyanların Hz. İsa (as) için dediklerinden hiç bir farkı yoktur.

Tekrar ediyorum, artniyetli olmadığını varsayarak maksadını hayli aşan bir ifadede bulunmuş kendisi ve bunun amacını sorguluyorum.

Bazı kavramlar akıl ile incelendiğinde bir sınırda takılıp kalırlar. bu da o sınrılardan birine mi takıldı acaba? "Eşittir"den kasıt yolun eve çıktığı gibi bir eşitlik mi acaba? Aklen düşündüğümüzde eşittir ifadesini Matematik olarak algılarız ve iki eşitlik arasında bir aynılık olduğunu anlarız. Ancak kavram olarak ele alırsak yol, ev'in kendisi gibi ifade edilebilir. Yol=ev demek gibi.
Peygamberin yolundan giden = Allah Tealanın rızasına kavuşur gibi

Peygamberimiz (sav) Efendimiz için haşa "aynı" demek büyük bir gaflettir. Bunun yerine "ayna" demek gerekmektedir. Tasavvuf da zaten haşa "aynı" demez, "ayna" der.

Ah sevgili möderatörüm,
Pm atarak yazılarınıza yorum yapmamam konusunda uyarırken, bura da benim yetersizliğimi dile getiriyorsunuz.
Doğrudur, beşerin icat ettiği dinler konusun da yetersizim, ama, hamdolsun ki Rabbimin indirdiği din konusun da özel pm yazdıracak kadar iddialıyım.
Aklımın almadığı konular nelerdir, söyleyin ve münazara edelim isterseniz..
Ama ilmi bir çizgi de, işi güce ve kuvvete dökmeden,
Buyrun, vira bismillah

Yazi bana karsi yazilmamis olsa dahi bende birkac cümle edip katkida bulunmak isterim

Tasavvufu neden kabul etmiyorsunuz The-hafiz bunu söylermisiniz

Kabul etmiyorken neye göre kabul etmiyorsunuz objektif degerlendirirsek cok güzel bir münazara olacagindan eminim yeterki hepimiz objektif olalim